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余处已显此义故。犹如现量。何谓余显解论后时由此于初不应说故。若尔非论分故。犹若余言由于余处已显此义。此因不成。解论后时方晓义者。觉慧先闻于由绪等。若不了知初便不转。由斯解故方契后时非论分故。此亦不成。设如...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11284737992.html
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正理滴点论 (滴点即精要义) 作者：法称论师著 班只达利他贤及西藏译师具觉慧等译梵为藏 韩镜清译藏为汉 叙言 敬礼儒童相曼殊室利！如实智者：由是具有以成就一切众生利益事业为先行故、显示此智。(此为造论所为。)如实智者、有二种：一、现量。二、比量。 现量品第一 此中现量者：谓远离分别、及不错乱。分别者：谓适与言说(指表义名言。)相杂显现。即远离此、不由眩、迅速旋转、乘船、患病等生...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522638186.html
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经久时，不多惊惧，又不频繁地更改威仪。(2)言词柔软、寂静、安祥，不乐喧杂、众集。(3)眼等诸根触诸尘境，唯了尘境，不起境贪。(4)能无所畏，觉慧幽深，轻安广大。(5)身心隐密(安祥)，无有贪婪、愤发，...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html
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经论》卷八讲到十二因缘的还灭门，世亲提出应从观“赖耶”与“转识”从而现证空性的观点，这对慧思影响很大，他说：
愚痴凡夫用六情识，初心菩萨用二种识：一者转识，名为觉慧，觉了诸法，慧解无方；二者名为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552741895.html
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如下：
明惠 隆华、天缘、
老 诸师公鉴：
无碍 又传、觉慧
前年秋，茗离山时，曾请明惠老代理方丈，无碍老和隆华师为监院，又传师和光彻师为副寺，天缘为僧值，海然为维那；去年...
茗山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003447960.html
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智慧分析粗色至最细边际，建立极微，非为有体。如《瑜伽师地论》第三卷说：“复次于色聚中，曾无极微生，若从自种生时，唯聚集生或细或中或大。又非极微集成色聚，但由觉慧分析诸色极量边际，分别假立以为极微。”故...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025548284.html
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何世间极成真实？谓一切世间，于彼彼事随顺假立，世俗串习悟入觉慧所见同性：谓地唯是地，非是火等，如地如是，水火风……当知亦尔；苦唯是苦，非是乐等，乐唯是乐，非是苦等。以要言之，此即如此，非不如此，决定胜解所...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053048680.html
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、不害彼、不俱害，觉慧，不恶相助，得涅槃；趣智趣觉，趣至涅槃。……是故如来必行此法。‘［15］” 由此来看，佛教以人天善法为核心的道德观是基于对宇宙人生真理的客观把握，是究竟的、完善的道德，是...
释普性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15013655633.html
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瑜伽师地论》卷三谓：“复次色聚中，曾无极微生，若从自种生时，唯聚集生成，或细或中或大，又非极微集成色聚，但由觉慧分析诸色，极量边际，分别假立以为极微。”极微不是眼等五根所见相对者，但由意根不断分析所得，...
鸣 泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034767587.html
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正法。 4、长寿天 若在天中有顶处，由先福力生于彼， 长寿觉慧不分明，此处岂能闻正法？ 长寿天，即天人之长寿者。色界第四禅无想天之寿命，为五百大劫，是色界天中最长寿的。无色界中第四处非想非非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593868596.html